Хиджаб как элемент религиозной пропаганды

Administrator25.07.2009

18 9 прочитанные минуты

Казахстан — страна светская и живет, прежде всего, по Основному Закону — Конституции. Но даже в советские времена всеобщего атеизма люди продолжали посещать мечети, церкви, синагоги, а это значит, что вера продолжала жить в сердцах многих людей.
Если раньше женщины в хиджабах были редкостью, то сейчас мусульманская одежда стала привычным явлением. Более того, на улицах города можно уже встретить и малюток лет 4-5, заботливо закутанных родителями в хиджаб. Понятно, что когда придет им пора идти в школу, то пойдут они учиться с покрытой головой.
Число таких учащихся в Атырауской области увеличивается с каждым днем, и вместе с этим общество расслаивается на тех, кто воспринимает этот атрибут в школах как норму, и на тех, кто его категорически не приемлет. Первые апеллируют тем, что хиджаб является обязательным атрибутом каждой мусульманки, а значит, запрещать его в школах нельзя. Вторые говорят о том, что в школах должна быть единая для всех школьная форма, в которую хиджаб не вписывается. Это как дресс-код, существующий в государственных учреждениях и компаниях. То есть, устраиваясь на работу, человек обязуется одеваться определенным образом, скажем, в строгий деловой костюм, а за пределами работы может носить хоть мини-юбку, хоть хиджаб. То же и для школ, противники хиджаба говорят, что за пределами учебного заведения они вольны одеваться как им вздумается, а вот в школе правила едины для всех.
В нашей области споры о хиджабе бушуют уже долгое время. Но одно дело, когда говорят о женщинах, которые, может быть, в силу своей сознательности выбрали такой путь. А вот с ношением хиджаба школьницами все гораздо сложнее, ведь зачастую это не их осознанное решение, а навязанная им чья-то воля. В большинстве случаев девочки-подростки даже не понимают, почему они должны носить хиджаб, имеют сравнительно слабые представления о вере.
-Поэтому главное — донести до сознания людей, что мы — светское государство. Дети подвергаются массированной атаке, и мы будем их защищать. Когда дело касается выбора – образование или хиджаб – выбирается образование, – заявил директор одной из городских школ.
По его словам, хиджаб является элементом религиозной пропаганды, которая запрещена в стенах светских учебных заведений. Поэтому городские школы в скором времени будут строго-настрого запрещать ученицам появляться в хиджабе. Впрочем, запреты касаются не только хиджаба, но и таких религиозных символов, как тюбетейки, христианские кресты больших размеров, иудейские шапочки и прочие атрибуты религиозной одежды.
Также наш респондент пояснил, что это ни в коем случае не направлено против тех или иных религий и этнических общин, напротив, это направлено на обеспечение равноправия школьников вне зависимости от их происхождения и религиозных убеждений.
Вчера редакция «Прикаспийской коммуны» связалась с Министерством образования РК. Относительно ношения мусульманской одежды в школе в управлении воспитания нам пояснили, что у каждой школы должен быть устав, в котором четко прописаны правила, в том числе относительно внешнего вида учеников и преподавателей. Например, есть школы, которые запрещают ношение джинсов и требуют соблюдения единой формы. «Теперь, — заметили представители министерства, — этот вопрос будет взят на особый контроль».
Следует сказать, что не во всех городских школах имеются такие уставы.
Не будем скрывать того, что даже там, где они есть, эти правила не всегда соблюдаются. Возможно, это не столько недобросовестное отношение к своим служебным обязанностям, сколько недостаточная осознанность серьезности и опасности массового увлечения подростков религией.
По словам Альфии Кожахметовой, дочь которой учится в одной из городских школ, девушки в хиджабе вызывают однозначное мнение. Это позерство и пропаганда чуждой казахстанцам культуры.
А вот у отца девятиклассницы Макпал появление «новых мусульманок» вызывает любопытство. Совсем недавно эти девушки были обычными школьницами и вели привычный образ жизни: стремились понравиться мальчикам, следили за модой и пользовались косметикой.
-Как так получилось, что за короткий промежуток времени они превратились почти в монашек, облачились в безразмерные одеяния, причем в нашу-то жару. Я лично во всем этом вижу что-то противоестественное, и если мы не будем ничего предпринимать, то до добра это не доведет, – заявил он.
По мнению представителей правоохранительных органов, в соответствии с Конституцией в Казахстане религия отделена от государства, и именно поэтому мы не можем позволить религиозным организациям диктовать родителям или ученикам правила для посещения общеобразовательных светских школ. Но, как оказалось, платки – не единственная проблема: многие дети сегодня больше увлекаются уроками религии в мечетях, предпочитая их школьным занятиям. Кроме того, они уходят на пятничные молитвы, сбегая при этом с уроков.
Представители прокуратуры пояснили, что Конституция РК гарантирует свободу вероисповедания. Однако, несмотря на то, что большинство населения Казахстана исповедует ислам, наша республика не является исламским государством, а является государством светским. Никакой религии не отдается предпочтение, и существует разделение религии и власти.
Но в то же время, заявили органы власти, существует устоявшееся мнение, что ношение хиджаба в учебных заведениях можно расценивать не что иное, как способ распространения религиозной идеологии. Для тех, кто выбирает путь изучения ислама, существуют медресе, где не только можно носить хиджаб и совершать намаз, но и постигать ислам.
Мощным средством противодействия распространению такого рода проблем может стать активная пропаганда традиций наших народов.
Нелишним будет вспомнить слова представителя культуры, главного художника областного театра Гульмаржан Махамбет.
-В традициях казахского народа, который воспитывал своих дочерей в свободе, никогда не предусматривалось ношение одежды с закрытием лица. Это противоречит традициям казахского народа и в корне подрывает все устои светского государства. Мы воспитываем своих детей в рамках патриотизма и бескрайней любви к своей стране. Как же наша молодежь может считаться патриотами, если ношение такой одежды – это предательство по отношению к своим предкам. Казашки грубо копируют чужие религиозные традиции. Мы — не пакистанцы, не иранцы, мы – народ Казахстана. А каждый народ имеет свои обычаи и традиции, характеризующие только его национальные особенности и черты, раскрывающие его национальную сущность. Любой народ без традиций или забывший их — это абстракция. Традиции вырабатываются в длительном историческом развитии, в процессе трудовой и культурной деятельности каждого народа. Обычаи народа, сохранившиеся с давних пор, передаваемые от отца к сыну в результате долгого исторического пути, пройденного народом, выступают условием благополучия и мира.
Традиции, — продолжил специалист, — играют важную роль в воспитании казахской молодежи. Пройдя через испытания временем, они служат основой формирования национального самосознания. Каждое новое поколение стремится поддерживать лучшие традиции, что дает возможность помнить о своих корнях.
Может показаться, что тревога официальных лиц преувеличена. Но на самом деле причины для беспокойства есть. Время, в которое мы живем, к сожалению, нелегкое: экономический кризис захватил все мировое сообщество. Сейчас нам нужно думать, как бы преодолеть социально-экономические трудности с малыми для себя потерями.
Повальное ношение нашими девушками нетрадиционной для казахского народа одежды вызывает крайнюю обеспокоенность правоохранительных органов. Это своего рода сигнал. Используя в своей деятельности различную технику воздействия на сознание, нетрадиционные религиозные секты лишают человека свободы выбора, бескомпромиссно регламентируя круг его нравственных, социальных, интеллектуальных и других предпочтений. Таким образом, они ставят человека вне общества, а иногда и в прямую конфронтацию к нему.
Однозначно, молодежь независимого Казахстана растет уже в условиях, когда негативное отношение к религии, воспитываемое в советское время, ушло в прошлое, идет процесс возрождения духовной жизни и усиления активности представителей конфессий по привлечению молодежи к вере.
Мы знаем, что один из главных признаков религиозного экстремизма в Атырауской области — его молодежный характер. Мы видим, насколько молодежь подвержена экстремистским веяниям и насколько манипулируемо её сознание.
В условиях кризиса не только экономического, но и духовного, пропаганда радикальных религиозных идей может найти немало сторонников. Ведь, по словам представителей образования, власть не стала бы реагировать, если бы случаи ношения хиджаба школьницами и студентками носили единичный характер. Однако сегодня их стало много. А это означает, что нужно своевременно направить все свои силы на исключение исламизации общественного сознания граждан. Казахстан, который заслуженно и не без оснований гордится своей веротерпимостью и межрелигиозным согласием, подвергается тихой экспансии миссионеров разного рода сомнительных конфессий. Поэтому борьба светских властей с подобной тенденцией выглядит не только логичным, но и своевременным шагом.

Айнура ЖУБАНОВА

Administrator25.07.2009

18 9 прочитанные минуты

Статьи по теме