Коллекция женских головных уборов Атырауского областного историко-краеведческого музея состоит из почти 40 экспонатов. Причём каждый головной убор имеет свою интересную историю. О них рассказала «ПК» заведующая отделом этнографии музея Болган Суйеугалиева.
— Наши предки очень бережно относились к головным уборам, они никогда не позволяли снять и бросить шапку куда попало. Головной убор аккуратно снимали и клали на возвышении. Также и женский головной убор у казахов имел священное значение, к примеру, если возникало противостояние, то женщина бросала белый платок на землю между спорящими сторонами. Спор заканчивался, мужчины не могли переступить через платок матери.
Каждый головной убор в музее имеет свою историю: в какомгоду, кто подарил экспонаты. Кимешек, шархат, шашак орамал, шали, платки. Самый ценный и интересный экспонат фонда — жаулык, его в фонд музея подарила в 2001 году горожанка Зерип Ботабаева, это головной убор ее матери. Бабушка переехала в наши края из Каракалпакстана, ее мама носила жаулыкв 1920-е годы. Зерип апа сама реставрировала некоторые места обветшавшего головного убора, вышила потертые места, — рассказывает этнограф.
В детстве девочки носили такия (тюбетейка) — это круглая шапочка из яркой ткани, украшенная вышивкой и нашивками из бус, бисера и серебра. Подкладка такия была сложена слоями из красных, фиолетовых, зеленых, однотонных суконных, бархатных тканей. Верхняя часть имеет форму квадрата или круга, вышитая шелковыми, золотыми, серебряными, ювелирными нитями и украшенная бусинами, драгоценными камнями, серебряными монетами. Пушистые перья филина прикрепляются к верхнему центру головного убора. Они имели защитные свойства, насекомые и мелкая живность чуствовализапах грозной птицы и «обходили» стороной. Кроме того, перья считались самым красивым украшением головного убора девочек.
Ценный экспонат был выкуплен музеем в 2020 году у индивидуального предпринимателя Гульнар Аятбек.
Орамал – это женский платок из объемной ткани, в его ношении соблюдались возрастные особенности. Девочка не носила платок. Когда девушку выдавали замуж, после проведения обряда беташар старшие женщины рода снимали с головы невесты саукеле и надевали белый платок. Он считается священным и ни в коем случае не должен передариваться посторонним лицам. Замужняя женщина, как правило, не снимала платок в течение дня.
Одним из традиционных головных уборов казахских женщин является кимешек, его носили в возрасте от 25 до 45 лет. Кимешек отличается от других тем, что полностью покрывает голову и грудь, оставляя открытыми только лоб и лицо. Казахская женщина, выйдя замуж, не сразу надевала кимешек. А ношение его было знаком того, что она стала настоящей келин и была принята семьей мужа, следует традициям предков, стала матерью. До кимешека женщина меняла несколько головных уборов. И только после рождения первенца была достойна носить кимешек. Кимешек в прежние годы – важная деталь для молодой матери и новорожденного младенца, так, при грудном вскармливании грудь женщины была затенена. Кимешек шили из белой ткани, края украшались вышивкой. Узоры «рассказывали», из какого женщина рода-племени, примерный возраст келин. Художественно стилизованные орнаментом кимешек молодой келинвышивались яркими сочными нитками, а женщины в возрасте носили скромные кимешек со сдержанными узорами из бледных ниток. Кимешек защищал от пыли, ветров и солнца. Было несколько видов этого головного убора, которые отличались формой, оформлением и длиной покрытия плеча. Наши матери ценили и берегли его, осознавая сакральное значение. Высоко обмотанный кимешек встречается преимущественно в западных регионах. Музейный фонд в 2023 году пополнился двумя такими экспонатами, переданными жительницей села Ескельды Каратальского района города Алматы Кулашхан Самет. Кимешек принадлежал ее бабушке Шакирхан Камшыбайкызы.
Еще одним нарядным головным убором девочки является касаба. Это кыпчакский головной убор круглой формы, похожий на цилиндрическую такия с углубленной задней стороной. Углубление называется саба. Казахские мастера пошива одежды для красоты шили касаба из бархата или парчи преимущественно бордового или голубого цвета. Высота зависела от выбора и вкуса заказчика. В отличие от других головных уборов, касаба отличается высокой степенью декоративности. Чаще всего ее шили специально для молодых келин, которые иногда носили его вместо саукеле. Чтобы молодую келин не сглазили, иногда наверху касабаустанавливали пучок совиных перьев. Кроме того, по внешним краям наносились красивые узоры, украшались различными красивыми камнями, подвесками, колокольчиками. Огромное количество бахромы на передней части головного убора говорило о пожелании большого потомства. По старинному обычаю, после свадьбы, женщина могла носить касабу уже без перьев.
К концу XIX века саукеле и касаба стали постепенно выходить из обихода. Тем не менее, некоторые из них сохранились в богатых семьях и передавались из поколения в поколение, как семейная реликвия рода. В исследовании этого головного убора большую работу проделала этнограф, общественный деятель У. Жанибекова. В музейном фонде хранится копия камзола и касабы супруги Жангир хана Фатимы из темно-красного бархата, изготовленная мастером-прикладником, художником-модельером А. Абдубайтовой. Экспонат принят в музейный фонд в 2003 году.
Алмаа ТУРГАН
